提起中国的传统村落，你会想到什么？今年早些时候，2023年传统村落集中连片保护利用示范名单公布。消息登上热搜后，一大批令人惊艳的传统村落刷屏，有网友感叹，“都想去！”
对此，复旦大学教授张晓虹在接受中新网记者采访时，谈到了传统村落的保护、以及“非遗”的活化利用等问题。对传统村落承载的文化，发扬其中优秀的部分，做到在快速变化的现代生活中建构文化之根。
她分享了很多蕴藏在传统村落民居中的智慧。例如，村落建造时注意与地形、地势和谐共处，前面要有进出水，村头有水塘，利于木结构房屋防火。
资料图：传统村落美如画。（摄影：邹立杨）
北方的饺子，南方的汤圆
“民以食为天”，传统村落的文化习俗涉及生活的方方面面。
张晓虹常年从事文化地理方面的研究，注意到一种文化现象的同时，考虑最多的就是与之关联的地理差异。“在食俗中能明显看到，很多时候南方吃的食物，材料是用米替换了面。”
“在江南一带，春节要吃肉汤圆，很像北方的饺子，只不过饺子皮是面粉做的，包汤圆的皮是用米来做原料。但表达的都是新一年团团圆圆的理念。”她说。
在传统乡村中，人的生老病死几乎都和音乐有关，满月酒、婚礼等等，将中国传统历史记忆保存下来。如果传统乡村消失，这种慢节奏、礼仪性的生活方式或许慢慢也就不存在了。
早年间，张晓虹曾前往在陕西吴起县文化馆考察，在那里看到了馆长收藏的剪纸、缀满精美刺绣的鞋垫，惊叹工艺之精美，也感慨保护的难度，“有些手艺人，年龄已经很大了。”
在此基础之上，自2016年开始，她逐渐萌生了编写一套书，将这些文化保存下来的念头。
记录传统村落岁时民俗
在长期的调研过程中，张晓虹发现，伴随着城市化进程，大量农业人口进程，乡村的空心化很容易导致传统村落消亡，附着的中国传统乡村物质文化、非物质文化也会受到影响。
她决定将此前的想法付诸实践，于是联系了北京大学的吴必虎教授，开始遴选写作主题，组建编写团队，希望为保留传统村落以及非物质文化遗产做一些工作。
《中国传统村落文化抢救与研究·非物质文化系列》。深圳出版社出版
此后，编写团队通过查阅史地资料、实地考察等方式对传统村落中的非遗进行了系统性整理、抢救性记录。2023年，《中国传统村落文化抢救与研究·非物质文化系列》结集出版。
传统制作工艺与装饰艺术、游戏与体育、岁时民俗与民间信仰、饮食与仪式、音乐与戏曲、民间神话传说等八个专题构成了全书内容，也反映了中国悠久的历史和丰富的文化。
“这八个专题对物质文化和精神文化层面基本都有所反映。从文本讲，在保护的基础上，我们更注重非遗的活化。”张晓虹说。
传统民居里蕴含的智慧
在人们的观念中，“文化”可能往往以精神层面为主，但张晓虹认为，每一样文化的形成与发展都附着于具体的生活方式之上。
“中国古代是农耕文明，落实到每一个人的身上，就是你生活的乡村。乡村不仅仅是几间房屋，其实它包括一整个社区，人们利用自然环境来构建社区，将文化传承下去。”她说。
这种文化规范往往是是仪式性的、约定俗成的。她说，因此在论及传统村落时讲的就不仅仅是保留物质居所的问题，它们其实都具有比较明显的文化含义。
张晓虹举了一个简单的例子：中国很多传统村落民居基本都是木架构，一些民居的木雕上刻有流传已久的戏剧故事之类，道德教化的传承即藏于其中。
资料图：航拍吴峰村，黄墙黛瓦古民居与层层梯田相融。（摄影：褚子强）
她发现，在安徽、江西一带，村落布局非常讲究与地形、地势和谐共处，村落前面要有进出水，村头有水塘，利于木结构房屋防火。
此外，传统村落在村中的重要位置上往往建有宗祠，这就反映了强烈的家族观念。通过物质、空间等方面的布局来反映文化特点，她认为，这也是传统村落应该保留的理由之一。
乡愁：情感归宿与文化认同
近些年来，“乡愁”是一个不断被提及的词汇。
张晓虹理解的“乡愁”，是一种情感归宿和文化认同。“我们常讲，中国人有一颗中国胃，你的饮食就是小时候家里做饭的味道。文化散落于衣食住行之中，但又是综合性的。”
中国古代以农为本，传统乡村承载着悠久的历史文化。她提出，对传统村落首先是保护，面对其中的深厚文化内涵，发扬其中优秀的部分，在快速变化的现代生活中建构文化之根。
“其次是活化，让人们意识到优秀传统文化的精髓所在，旅游业是一个比较好的方式。工艺精美的粤绣，相对实现了一定的产业化，也是一个活化的案例。”张晓虹解释道。
在她眼中，中国的乡村文化在不断变化，以适应社会变革，“留住乡愁”恰恰是在适应快速现代化过程中，人们的一种精神依托，“中华文明的精髓一直没有变”。
